Lectura paso a paso
Un mal que nadie teme (n. 1)
Cipriano empieza advirtiendo de algo curioso. Muchos piensan que tener celos del bueno o envidia del que está por encima es una falta pequeña. Y precisamente por eso es peligrosa: como parece poca cosa, no se la teme; al no temerla, se la desprecia; y al despreciarla, no se la evita. El enemigo la aprovecha. Primero adormece a los descuidados con una brisa suave y luego levanta tormentas. El diablo, recuerda con Pedro, ronda como un león buscando a quién devorar (1 Pedro 5,8).
El asedio (n. 2-3)
Cipriano compara al enemigo con un ejército que rodea una ciudad y busca el punto débil de la muralla. Prueba por cada sentido: por los ojos, con lo que seduce; por el oído, con una música que ablanda; por la lengua, con los insultos que provocan; por la mano, con las ofensas que empujan a la violencia; y con el dinero y los honores, que cuestan los bienes del cielo. Es astuto en la paz y feroz en la persecución.
Sus dardos escondidos son los más frecuentes y los que más hieren, porque no se ven venir. Uno de ellos es la envidia. De nada hay que guardarse más, dice, para que nadie, llevado por ella a odiar a su hermano, muera por su propia espada.
Donde empezó todo (n. 4-5)
Para evitarla hay que conocer su origen. El diablo, que tenía la majestad de un ángel, vio al hombre hecho a imagen de Dios y estalló de envidia. Cayó él antes de hacer caer a nadie: fue cautivo antes de hacer cautivos. Por eso dice la Escritura que por la envidia del diablo entró la muerte en el mundo (Sabiduría 2,24).
Luego recorre la historia. Caín envidió a Abel, y nada le frenó: ni el amor, ni la gravedad del crimen, ni el temor de Dios. Esaú odió a Jacob por la bendición del padre. Los hermanos de José lo vendieron porque les contó sus sueños con toda sencillez. Saúl persiguió a David porque el pueblo lo aclamó tras vencer a Goliat. Y algunos prefirieron envidiar a Cristo antes que creer en él.
Raíz de otros males (n. 6)
La envidia no es un mal estrecho: de ella brotan el odio y la enemistad. Enciende la avaricia, cuando uno ve a otro más rico, y la ambición, cuando lo ve más honrado. Trae la soberbia, la crueldad, la impaciencia, la discordia y la ira. Rompe la paz y la caridad entre hermanos. Y en la comunidad produce divisiones: cuando alguien envidia a su obispo, o le duele que no le hayan elegido a él, se vuelve enemigo, dice Cipriano, no del hombre, sino del cargo.
Un gusano que roe (n. 7-8)
Es la parte más conocida. La envidia es un gusano del alma, una herrumbre del corazón. Odia en el otro su virtud o su felicidad, y convierte la gloria ajena en el propio castigo, como si uno pusiera un verdugo dentro de su pecho. El envidioso no disfruta la comida ni la bebida; suspira y gime día y noche.
Y no tiene fin. Los demás pecados se acaban cuando se cometen: el adulterio, el robo, el fraude. La envidia no, porque siempre hay alguien a quien le va bien, y cuanto mejor le va al envidiado, más arde el envidioso. Hasta se le nota en la cara: mirada amenazante, palidez, temblor en los labios, rechinar de dientes.
No puedes escapar de ti (n. 9)
Una herida de espada se ve y se cura fácilmente. Las heridas de la envidia se esconden en la conciencia y no se dejan curar. El envidioso es odioso, pero de nadie es tan enemigo como de sí mismo. La persona a la que persigue puede huir de él; él, en cambio, no puede huir de sí, porque lleva al adversario dentro y vive encadenado a su tiranía.
El más pequeño es el mayor (n. 10-13)
Cuando los discípulos discutían quién era el mayor, Jesús cortó de raíz toda envidia: el más pequeño entre vosotros, ese es el mayor (Lucas 9,48). Entre cristianos no cabe competir por subir: de la humildad se crece.
Cipriano pregunta con viveza: ¿por qué te quedas en la oscuridad como Caín, si has renunciado al diablo? Quien odia a su hermano camina en tinieblas y no sabe adónde va (1 Juan 2,9-11). Cristo llama a los suyos ovejas, por su inocencia, y corderos, por su sencillez; entonces, ¿por qué se esconde el lobo bajo la piel de oveja? Y recuerda a Pablo: sin caridad, ni la fe, ni la limosna, ni el martirio sirven de nada, y la caridad no tiene envidia (1 Corintios 13,4).
Hijos que se parecen al Padre (n. 14-15)
Convertirse, dice Cipriano, es dejar de ser lo que uno era y empezar a ser lo que no era. Por eso pide parecerse a Dios, que hace salir el sol sobre buenos y malos (Mateo 5,45) y manda amar incluso a los enemigos. Los padres se alegran cuando sus hijos se les parecen; mucho más se alegra Dios cuando sus hijos se le parecen en el modo de amar.
Las coronas de la paz (n. 16)
Para guardarse, propone armar la mente con la lectura de la Escritura, la oración constante y el trabajo. Y recuerda que no solo la persecución tiene sus coronas: también la paz las tiene. La castidad es la palma de quien vence la lujuria; la paciencia, la corona de quien resiste la ira; despreciar el dinero, el triunfo sobre la avaricia; la humildad en la prosperidad trae gloria; la misericordia con los pobres gana un tesoro en el cielo. Y quien no sabe tener envidia y ama a sus hermanos recibe como premio el amor y la paz.
El remedio: curarse con lo que hirió (n. 17)
Cipriano propone arrancar del pecho las espinas y los cardos para que crezca la semilla de Dios, y echar fuera el veneno de la hiel. Usa una imagen del Éxodo: en Mara, un madero endulzó el agua amarga (Éxodo 15,23-25); que la cruz endulce ahora el corazón amargo.
Y da la receta: cúrate con aquello mismo que te hirió. Ama a quien odiabas, favorece a quien envidiabas. Si puedes imitar a los buenos, imítalos; si no puedes, al menos alégrate con ellos y felicita a los que son mejores que tú.
Pensar en el paraíso (n. 18)
Termina pidiendo que pensemos en el paraíso, donde no entra Caín, que mató a su hermano por envidia. Y en el Reino, abierto solo a los que tienen un mismo corazón. Solo a los que trabajan por la paz se les llama hijos de Dios. Vivimos bajo su mirada, y solo le veremos si antes le agradamos con lo que hacemos aquí.