La cadena de Casiano
Casiano cuenta ocho vicios, que toma de Evagrio Póntico: gula, lujuria, avaricia, ira, tristeza, acedia (la desgana), vanagloria y soberbia (Colaciones, conferencia 5, cap. 2). Los seis primeros «están enlazados como en una cadena»: el exceso de uno es el punto de partida del siguiente (cap. 10). En la lista de siete de Gregorio Magno, la tristeza y la acedia quedan en una sola; la lista actual la llama pereza.
La vanagloria y la soberbia forman otra cadena, más corta: la vanagloria desbordada empuja a la soberbia, y para echar la soberbia hay que ahogar antes la vanagloria. Pero no nacen de los seis primeros ni atacan igual: aquellos entran cuando hemos caído en el anterior; estas, cuando hemos ganado, «sobre todo después de un triunfo brillante» (cap. 10). Hoy la vanagloria se cuenta dentro de la soberbia.
La envidia no está entre los ocho de Casiano: él la pone entre los frutos de la soberbia, junto al desprecio y la desobediencia (cap. 16). Por eso aquí va detrás de ella.
Gregorio propone otra cadena, que empieza arriba (Moralia in Job, libro 31, cap. 45, n. 89): la soberbia, «reina de los pecados», engendra la vanagloria; esta, la envidia; la envidia, la ira; la ira, la tristeza; la tristeza desemboca en la avaricia, y detrás quedan la gula y la lujuria. Las dos miradas se complementan: Casiano empieza por los vicios del cuerpo; Gregorio, por el orgullo.
Parejas frecuentes
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Hoy se nota en esas noches de «me lo merezco»: cenar de más, alcohol, sofá y pantalla, y el control sobre el deseo se va aflojando. El cuerpo saciado pide más placer, no menos. Es la pareja que más citan los Padres.
Casiano es claro: para vencer la lujuria hay que empezar castigando la gula, porque el vientre lleno enciende la lujuria. Empieza por la mesa (horarios, medida, menos alcohol) y verás que la otra lucha se vuelve más ligera. Pero no basta con comer menos: hay que llenar ese hueco con algo bueno.
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Cuando el placer manda, nunca tiene bastante y empieza a pedir cosas: comprar más, vivir más experiencias, tener más. Se ve en quien busca llenar con compras o consumo lo que antes llenaba con el deseo.
Según Casiano, para arrancar la avaricia hay que frenar antes la lujuria: mientras el corazón siga gobernado por el placer, seguirá queriendo acumular. Trabaja primero la templanza del deseo y el desprendimiento será más fácil.
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Cuando te aferras a lo que tienes, cualquier amenaza a «lo tuyo» enciende el enfado. Se ve en discusiones por una herencia, por una cuenta mal repartida o por algo que alguien rompió.
Casiano enseña que para apagar la ira hay que pisotear la avaricia. Si te enfadas a menudo por temas de dinero o de cosas, no empieces solo por controlar el tono: suelta antes el apego. Dar algo, compartir, renunciar a tener razón en lo material desactiva muchas peleas.
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Después de un estallido viene el bajón: te reprochas, te hundes, te quedas sin ganas de nada y lo bueno se te hace cuesta arriba. La rabia mal digerida se convierte en tristeza, y la tristeza en apatía.
Casiano encadena ira, tristeza y acedia, y por eso pide ir al origen: para vencer la acedia, primero la tristeza; y para quitar la tristeza, primero expulsar la ira. Gregorio lo explica así: cuanto más se golpea a sí misma la mente agitada, más se confunde condenándose. Antes de forzarte a «ponerte las pilas», haz las paces con lo que te enfureció.
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Ves el ascenso de un compañero o la foto feliz de alguien y, sin saber bien por qué, saltas por cualquier tontería con quien tienes cerca. La herida interior de la envidia te roba la calma y busca salida.
Gregorio dice que la envidia engendra la ira: cuanto más se clava por dentro, más se pierde la mansedumbre. Si notas irritación sin motivo claro, pregúntate a quién estás envidiando. Siguiendo el principio de Casiano de cortar por el eslabón anterior, trabaja la envidia (alegrarte del bien ajeno, agradecer el tuyo) y la ira perderá combustible.
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Quien necesita ser el mejor no soporta que otro brille. Se nota cuando el éxito de alguien te parece casi una ofensa personal, o cuando comparas sin parar tus logros con los de los demás.
Para Gregorio, el primer fruto de la soberbia es la vanagloria, y esta, en cuanto corrompe la mente, engendra la envidia. Casiano, por su parte, pone la envidia entre los frutos de la soberbia. Por eso la envidia se cura de raíz con humildad: dejar de necesitar ser el centro hace que el bien del otro deje de amenazarte.
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Cuando estás triste o vacío por dentro, buscas consuelo fuera: compras por impulso, carrito lleno a medianoche, acumular «por si acaso». Es el clásico «me doy un capricho» para tapar la desgana.
Gregorio explica que la tristeza desemboca en la avaricia porque, al perder el gozo interior, busca consuelo en lo de fuera. Comprar más no llena ese hueco; atiende antes la tristeza de fondo (descanso, compañía, oración, pedir ayuda si dura) y el impulso de acumular bajará.