Siete maneras de torcer el amor

Qué son

Cómo se presentan

Por qué nos atacan

Por qué existen y para qué sirve la lucha

¿Tiene nombre el demonio de cada pecado?

Cómo crece una tentación

Cómo se vencen

De Evagrio a hoy

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Glosario

Acedia (akēdía)

Literalmente «falta de cuidado». Es el nombre antiguo de la pereza espiritual: no simple vagancia, sino cansancio del bien, desgana ante Dios y ante lo que da sentido a la vida, con ganas de huir, distraerse o cambiarlo todo. Evagrio la llama «demonio del mediodía» por la hora en que más aprieta.

Antirrhetikos

«Respuesta» o «réplica». Libro de Evagrio con cerca de quinientos versículos para responder a cada pensamiento, imitando a Jesús, que responde con la Escritura a cada tentación en el desierto (Mateo 4).

Apatheia

En Evagrio, no es insensibilidad sino serenidad: el estado del alma que ya no se deja arrastrar por las pasiones. Según él, de ella nace el amor (Praktikos, cap. 81).

Apotegma

Dicho breve de un anciano del desierto, recogido por sus discípulos. Las colecciones de apotegmas son de los textos más antiguos de la espiritualidad monástica.

Capital

Del latín caput, «cabeza». Un pecado es capital porque es cabeza o fuente de otros, no porque sea el más grave.

Compunción (pénthos)

Dolor del corazón por el propio pecado que no hunde, sino que ablanda y abre a Dios. Los Padres lo asocian a las lágrimas y lo cuentan entre los remedios contra casi todos los vicios.

Concupiscencia

Inclinación desordenada del deseo. La Primera carta de Juan habla de tres: la de la carne, la de los ojos y la soberbia de la vida (1 Juan 2,16).

Demonio

Ángel caído que tienta al hombre: «Satán o el diablo y los otros demonios son ángeles caídos» (Catecismo, n. 414). Los Padres hablan del demonio que tienta en cada vicio (el de la soberbia, el de la acedia), sin ponerle nombre; las listas que dan un nombre propio a cada pecado son tardías (siglos XV y XVI) y no son doctrina.

Discernimiento (diákrisis, discretio)

Capacidad de distinguir de dónde viene un pensamiento y cuál es la medida justa en cada caso. Casiano la considera la madre y guía de las virtudes (Colaciones, conferencia 2).

Filautía

Amor desordenado de uno mismo. Varios Padres orientales, como Máximo el Confesor, la ven como la raíz común de las pasiones.

Filocalia

«Amor de la belleza». Antología de textos de los Padres sobre la oración y la vigilancia interior, publicada en griego en 1782. Recoge textos de Evagrio, Casiano y muchos otros.

Hijas

Los defectos que nacen de cada pecado capital; por ejemplo, de la envidia nacen la murmuración y la alegría por el mal ajeno. Casiano ya los apunta (Colaciones, conferencia 5, cap. 16); Gregorio Magno los ordena como el ejército de cada vicio (Moralia in Job, libro 31, cap. 45) y Tomás de Aquino los retoma con el nombre de «hijas».

Los ocho de Evagrio

Gula (gastrimargía), lujuria (porneía), avaricia (philargyría), tristeza (lýpē), ira (orgḗ), acedia (akēdía), vanagloria (kenodoxía) y soberbia (hyperēphanía). Gregorio Magno los redujo a siete.

Nepsis

Vigilancia sobria: la atención despierta a lo que pasa dentro de uno. Viene del verbo de 1 Pedro 5,8, «sed sobrios y velad». Es la palabra central de la Filocalia.

Padres de la Iglesia

Escritores cristianos de los primeros siglos, reconocidos por su doctrina y su vida. Los «Padres del desierto» son los monjes de Egipto, Palestina y Siria de los siglos IV y V (Antonio, Evagrio, Casiano…), los primeros que describieron con detalle estas luchas interiores.

Pasión (páthos)

En el lenguaje de los Padres, no una emoción cualquiera, sino una inclinación que domina al alma porque se ha alimentado un pensamiento hasta hacerlo costumbre.

Pensamientos (logismoi)

Así llamaban los monjes del desierto a las sugestiones que llegan a la mente y empujan hacia un vicio. Llegar, llegan solas; lo que depende de nosotros es si se quedan (Evagrio Póntico, Praktikos, cap. 6). Si se acogen y se alimentan, se convierten en pasiones.

Vanagloria (kenodoxía)

«Gloria vacía»: buscar la admiración de los demás. En la lista de ocho era un vicio propio; en la de siete se fundió con la soberbia.

Vicio y virtud oponente

El vicio es la costumbre mala que se va formando con los actos. La virtud oponente es el hábito bueno que ocupa su lugar y lo sana: la humildad frente a la soberbia o la templanza frente a la gula.